Les droits de l'homme et du citoyen communiste ?

La Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen rédigée le 26 août 1789 énonce dans son premier article : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits… » Et s'achève, non sans raison, par « La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé… »

Ces deux articles, encadrant la Déclaration de 1789, ont été rédigés par la classe bourgeoise, à l'époque révolutionnaire s'opposant à la féodalité. À dessein, elle a instauré les droits civiques pour tous les citoyens mais en se gardant bien d'y ajouter ses droits économiques. Et pour cause !

J'avais compris de longue date que la réelle démocratie n'avait jamais existé puisqu'elle fut, dès septembre 1789, dévoyée en démocratie représentative, notamment à la suite du fameux discours de l'abbé Sieyès (cf. le podcast Les deux démocraties).

C'est à la lecture de Vaincre Macron de l'économiste et sociologue Bernard Friot que j'ai réalisé la perfidie de la Déclaration de 1789 : rien sur les droits économiques du citoyen mais tout sur la propriété absolue. Donc sur la propriété de l'outil de travail, dont la bourgeoisie, jusqu'à nos jours, s'est octroyé la possession exclusive. Somme toute, la Déclaration de 1789 s'avère clairement et volontairement incomplète et il convient d'y remédier d'urgence.

Vaincre Macron — Bernard Friot

Il aura fallu attendre environ deux siècles avant d'obtenir le suffrage universel, lequel en pratique ne sert, finalement, à rien puisque le peuple, n'étant pas souverain en économie, n'a donc jamais été souverain en politique. Sans démocratie du travail, il n'existe pas de réelle démocratie. Et c'est donc pourquoi la classe dirigeante a sans cesse arrêté la démocratie aux portes des usines. En vrai, celle-là, je ne l'avais pas vue venir !

Reprenons le premier article : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits… » Les hommes naissent… exprime la dimension ontologique de l'être humain, c'est-à-dire sa nature profonde, son être. Nous ne sommes plus en anthropologie (étude de l'homme en société) : nous naissons tous sans exception… libres et égaux.

À l'appui de quelques arguments, j'en avais conclu que nous naissions tous altruistes, démocrates et antiracistes. Possédant un réel libre arbitre et une nature double, nous étions également tous, dès l'âge de deux ans, capables du contraire : égoïstes, tyrans et racistes.

Cependant, depuis ma rencontre récente avec la pensée de Bernard Friot, je suis aujourd'hui convaincu que nous naissons, sans exception, communistes (au sens de Friot) et, pour la même raison, nous pouvons aussi tous dériver vers un capitalisme dévastateur, comme nous dérivons vers l'égoïsme, le fascisme et le racisme de tout et n'importe quoi. Du reste, on notera avec profit que le capitalisme se nourrit d'égoïsme et de racisme. Et s'il perd pied, il est capable du pire, comme ce fut le cas pour les Gilets jaunes, la retraite ou récemment les lycéens.

Oui ! Nous naissons tous communistes. Oui, le travail est consubstantiel à l'être humain. Autrement dit, le travail est un composant fondamental de notre nature double et non une activité comme une autre. Oui, l'être humain est un homo economicus mais pas nécessairement égoïste : il est d'abord, de naissance, un homo economicus communiste.

Que nous enseigne Bernard Friot ? D'abord, je lui dois un hommage sincèrement vibrant. Parmi tous les intellectuels, morts ou vifs, que j'ai pu lire, il est au sommet avec un Platon, Nietzsche ou Bergson. Je pourrais citer les excellents Gaël Giraud ou David Graeber mais, du point de vue économique, Friot apporte un plus considérable et définitif : la solution écologique, économique et sociale face aux crises démesurées qui, il faut bien le dire, nous submergent, nous sentant, à juste titre, impuissants. Ce n'est donc pas rien !

Sa thèse centrale est la suivante : il faut enrichir la citoyenneté de trois droits économiques. 1/ La qualification professionnelle de tout citoyen dès 18 ans résidant en France avec un salaire à vie, quelle que fût sa formation scolaire ou son handicap ; 2/ la copropriété d'usage de l'outil de travail ouvrant des droits à décréter son destin commun (cf. le podcast La loi sacrée du destin) ; 3/ le droit à la création monétaire et la propriété patrimoniale des entreprises (cf. l'actualité L'argent appartient au peuple).

Les conséquences positives de cet enrichissement :

1/ La rupture écologique ou l'« impérative décroissance des marchandises capitalistes » (cité dans Vaincre Macron). En effet, seuls les citoyens sauront décider des biens et services utiles au profit de la communauté humaine. Aucune classe dirigeante ne l'a fait et ne le fera jamais. Rappelons que la Nature nous attend au virage !

2/ Notre rapport au travail. Il ne sera plus un labeur engendrant souffrances et épuisements professionnels. Nous retrouverons le bonheur de partager une production utile et intelligente puisque dorénavant c'est nous, les travailleuses et travailleurs, qui déciderons où, quoi, comment et combien. De même, travailler moins n'aura plus aucun sens puisque nous aurons retrouvé notre dignité et utilité dans le travail.

3/ Au niveau économique. Les concepts d'investissement et de dette, notamment notre dette souveraine, disparaîtront puisque ce seront des subventions provenant de la création monétaire ex nihilo (à partir de rien) des caisses nationales de salaires (cf. le podcast L'Argent magique). Ainsi toute spéculation et donc inflation seront abolies (cf. le podcast Inflation, déflation).

4/ La solidarité communiste, la vraie, se substituera à la pseudo-solidarité capitaliste (revenu universel, compte épargne retraite, RSA, emploi jeune, mutuelle, aide sociale, minimum vieillesse…). Tous ces stratagèmes au service du capitalisme supprimant notre droit à la qualification professionnelle disparaîtront pour un salaire à vie financé par la valeur d'usage de nos propres productions respectant désormais les richesses et ressources de la Nature. Inutile de chercher à mieux partager le profit, le seul vrai combat politique consiste à sortir définitivement du capitalisme, affirme Friot. J'ajouterai : comme la démocratie représentative est contre-nature, toute forme de capitalisme l'est également. Tous deux sont contre-nature dans la mesure où les deux aliènent la volonté d'autrui. Seul le communisme s'avère conforme à notre nature double.

Une dernière chose décisive : tous les composants du communisme de Friot existent déjà. Ce sont les déjà-là communistes conquis par des communistes en 1946 (Ambroise Croizat, Maurice Thorez et Marcel Paul). Lesquels sont depuis farouchement combattus par la bourgeoisie capitaliste. À titre d'exemple, sur 50 millions d'adultes en France, 17 millions possèdent déjà un salaire à vie. Qui le savait ? Il suffit, dit-il, de l'étendre à 100 %.

En synthèse, il faut donc achever définitivement la rédaction de la Déclaration de 1789 par la liberté et l'égalité économiques, et compléter la souveraineté politique par la souveraineté du travail, défendues par Bernard Friot. J'oserais même dire que son enseignement est une question de salut public ! D'autant qu'il permettra l'instauration d'une vraie Démocratie directe, spirituelle-laïque à laquelle j'aspire pour le bonheur de tous.

Si vous souhaitez aborder notre nature double, avec son versant spirituel, une autre approche de la politique et sa transcendance (un ascenseur spirituel), la nature des « deux pouvoirs » et le concept d'une Écologie spirituelle, je vous invite à visiter le site www.aucoeurdespeuples.org (tout y est gratuit). Le jour où nous serons une majorité à éveiller en nous le processus démocratique universel inné, alors nous pourrons restituer le « pouvoir en commun » aux peuples et bâtir un monde sain, libre et en paix. D'un paradis terrestre, nous en avons fait il y a 5.000 ans un enfer. Il ne tient qu'à nous, les peuples, et seulement à nous, de sauver la planète qui ne souffre plus nos mensonges politiques, écologiques et économiques !

Jean-Charles Conti, Draguignan, le 18 octobre 2026